重慶套裝門(mén)：門(mén)與人類同生同存

門(mén)出現(xiàn)的確切時(shí)間，難以考證，也不必細(xì)細(xì)考究。不過(guò)，早在我們的祖先穴居于巖洞那個(gè)年代，門(mén)的雛形可能就產(chǎn)生了。大概是從人類一產(chǎn)生了人類意識(shí)，產(chǎn)生了家居意識(shí)，也就產(chǎn)生了門(mén)吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹(shù)干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門(mén)嗎? 許多人不正是通過(guò)這扇門(mén)才看到了人類的童年嗎?

誰(shuí)是最先步入華夏建筑文化之門(mén)的第一人?上古神話的回答是：有巢氏。《韓非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏?！贝蟾抛匀祟悘臉?shù)上爬下來(lái)，自有巢氏在地上架木造屋棲身以后，便有了門(mén)。

《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》“衡門(mén)之下，可以棲遲”，這是一種十分簡(jiǎn)陋的門(mén)。

《易經(jīng)·系辭》說(shuō)：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨。”或言為避禽獸，或言以待風(fēng)雨。

《玉篇》稱“人之所出入也”為門(mén)，而《博雅》則說(shuō)：“門(mén)，守也?！笨此泼艿慕缍?，其實(shí)是道出了門(mén)的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。守者，防也。防什么?我想原始之門(mén)是為了防止野獸偷襲，且兼以御寒;而現(xiàn)代之門(mén)，則有防同類的責(zé)任，就是防盜賊。

所以，《釋名》上曰“門(mén)，幕障衛(wèi)也”，那是極準(zhǔn)確而又精當(dāng)?shù)慕忉?。“綠衣監(jiān)使守宮門(mén)，一閉上陽(yáng)多少春?！遍T(mén)的另一層含義就是隱蔽深幽，掩飾內(nèi)里。尋常百姓，即使兩口子發(fā)生口角，也要掩上房門(mén)，惟恐鄰里聽(tīng)見(jiàn)，家丑外揚(yáng)。更不用說(shuō)，那些綺戶紅樓的朱門(mén)巨富，許多骯臟罪惡事，隱秘莫深。至于皇宮高墻之內(nèi)，迷眼蕩魂的笙樂(lè)翠袖，冷宮呻吟的血淚悲劇，對(duì)外人永遠(yuǎn)都是千古之謎。